《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當堅忍﹐當奮鬥﹐當戒備﹐當敬畏真主﹐以便你們成功。”(3﹕200) 許多人說﹐ 各種宗教都勸人忍耐﹐忍辱負重﹐沉默地逆來順受﹐接受命運的擺布﹔如果是這樣的話﹐難怪無神論者說﹐宗教是麻醉人民的鴉片﹐是統治階級用來壓迫勞動人民的精神枷鎖。 在此不對其他宗教妄加評論﹐單說伊斯蘭﹐《古蘭經》中對“堅忍”提出過不下九十次﹐定為信士的高貴美德。 伊斯蘭精神的堅忍包涵奮鬥､戒備和敬畏真主﹐綜合所有這些條件﹐才保證一個人的“成功”。 任何一個人﹐都不可能在封閉的溫室中生活一輩子﹐生活的道路上充滿了不測的風雲和意外的變化﹐伊斯蘭信士以不變應萬變﹐任何時候都堅定不移地敬畏真主﹐保持伊瑪尼信仰﹐古往今來﹐一以貫之。 大多數人難逃顛沛流離困難重重的遭遇﹐人人都應當有這樣的思想準備﹐以應付旦夕的禍福﹐因為真主造化的人﹐都是來到世間接受考驗的。 事業成功﹐一帆風順﹐生意興旺﹐生活舒坦的日子﹐也是考驗﹐同樣需要堅忍､奮鬥､戒備和敬畏真主。
堅忍的信士表面沉默寡言﹐埋頭苦幹﹐看來像是風平浪靜的藍色大海﹐但內心裡蘊藏著的憤怒如同驚濤駭浪﹐有堅定的目標﹐剛毅的意志﹐奮鬥的決心﹐時刻謹慎戒備﹐保持著伊斯蘭正信。 堅忍絕不是沒有原則地忍辱﹐屈服﹐只要活命﹐其他一切都可以不計較﹐就象一頭牲口活著﹐或者對任何人都是低頭哈腰﹐一團和氣﹐沒有個性﹐沒有志氣﹐沒有理想﹐活著就是為了掙錢吃飯。 所以﹐第一､堅忍是為真理而不屈不撓的精神﹐有理性的氣節和是非原則。 先知穆聖說﹕“對違背真理的事情﹐如果不能動手阻止﹐應當動口表達﹔如果連動口表達的條件都不具備﹐至少要在心裡表示憤怒。 這樣才能保持住最低限度的伊瑪尼。” 生活在敵人迫害中的穆斯林﹐表現順服﹐暫時沒有抵抗的能力﹐不等於他的心裡沒有對邪惡勢力的憤怒﹐他將尋找機會反抗﹐爭取自由。
第二､奮鬥和戒備。 穆斯林是有信仰原則和發憤圖強的民族﹐處於逆境之中﹐人在屋檐下不得不低頭﹐但是不是永遠屈服﹐甘願低頭﹐失去高貴的人格﹐放棄基本人權。 穆斯林不會在被人打了左臉的時候﹐把右臉也送上去讓敵人打個心滿意足﹐希望敵人疲乏了自己睡覺去﹐我可以得到安靜。 堅忍本身就是包涵著深刻的原則和目標﹐在壓迫下﹐忍聲吞氣是權宜之計﹐但在內心裡壓抑著怒火和戒備﹐為了人格的尊嚴和自由﹐等待機會報復和鬥爭。 對抗邪惡的鬥爭﹐絕不能稱為是“恐怖主義”而是維護基本人權的正義行為﹐真主賦予了一切人都有的生存自衛的權利﹐也是被國際公理承認的合法權利。堅忍的第三個涵義是在萬事如意飛黃騰達的時候﹐不能忘記原則﹐失去正道的方向。
艱苦的環境和敵人的壓迫是考驗﹐而由於事業成功﹐家財萬貫﹐有豪華住宅､高級轎車､溫柔美麗的妻子､兒女爭氣有出息﹐也是考驗。 常言道的“大丈夫”﹐就必須具備“富貴不淫﹐貧窮不移﹐威武不能屈”的高貴品行。 許多人在春風得意時﹐便得意忘形﹐行為放蕩起來﹐例如為富不仁､仗勢欺人､背信棄義､喜新厭舊﹔人在得意時學壞最容易﹐俗話說“男人有錢就學壞﹐女人學壞就有錢”。 這是在考驗中的失敗表現﹐也暴露了意志脆弱的卑賤品質。 有些人生活在艱難和危機中的時候﹐天天禮拜祈求真主﹐但在風平浪靜享受勝利果實的時候﹐心中的敬畏也在淡化和消失。 《古蘭經》說﹕“那是今世生活的浮華﹐我用來考驗他們。”(20﹕
131)艱難的時刻須要堅忍﹐成功的時候也必須要堅忍﹐而且更為艱難﹐因為錢能通神﹐什麼困難都能用錢來“擺平”﹐一切隨心所欲﹐因此﹐敬畏真主之心絕不能放松警惕﹐時時戒備﹐因為這個時候最容易造罪。 真主掌管著人間的一切﹐每個人遭遇的災難或者享有的福利﹐都在真主的掌握之中﹐真主對他的信士考驗﹐然後判定信仰的品級。 《古蘭經》說﹕“唯堅忍者﹐獲此美德﹐唯有大福者﹐獲此美德。”(41﹕35) 大賢歐麥爾說﹕“我看到人性中最珍貴的那一部份﹐是堅忍。”
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